这一句话是梵语，古时候翻经，在体例里面有五种不翻，这一句是可以翻的，在五不翻里面属于“尊重不翻”；也就是学佛，学佛终极的目标是什么？我们最后希求达到的、得到的是些什么？就是这一句。
这一句的意思，翻译成华文是“无上正等正觉”；“阿”翻作“无”，“耨多罗”翻作“上”，印度称“三”，中国“正”的意思，“藐”是“等”，“菩提”是“觉”。为了尊重，保持音译。在这一句中，它有三个层次，就是“正觉”、“正等正觉”、“无上正等正觉”，这是学佛人所希求的。
如果得到正觉了，在佛法里面就称之为证阿罗汉果，小乘阿罗汉、辟支佛都是得到正觉。佛跟我们说，世间人天也有很聪明的人，他对于宇宙人生有相当的觉悟，但是不称“正”，这个“正”字招牌很难取得。佛家讲“正”的标准是什么？
必须是我执破了才叫做正。要用《金刚经》的话来讲，大家这个概念就很清楚，“无我相”才称之为正觉。世间天人很聪明，我们知道现在许多科学家、哲学家、宗教家，他还有“我”，还有我执、还有法执，这个虽然称“觉”，不能称为“正觉”；一定要到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，才叫“正觉”。
四相虽然破了，并没有彻底破尽，这个四相是有差等的。譬如说我相百分之百的破了、没有了，人相、众生相、寿者相还有，还没有破尽。为什么？我相是属于我执，就是执着，执着没有了；人相、众生相、寿者相是属于分别，是属于妄想，所以这个没有断尽。因此，佛家觉悟分三个阶段。分别断尽了，妄想还没有尽，这个阶层叫做“正等正觉”。“等”，等于佛，诸位要晓得，“等于佛”他不是佛，只是等于而已。必须分别、妄想都断了，这个时候才叫做“无上正等正觉”。
所以无上正等正觉只有一位，圆教里面圆满的佛果，等觉菩萨以下都属于正等正觉。但是诸位要知道，正等正觉最低的位次是圆教初住菩萨。由此可知，四圣法界里面，统而言之都是属于正觉，虽然他们的层次也有高下不同，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。这个“佛”就是天台家所讲的藏教佛、通教佛，都是属于正觉，不能称为正等正觉。在天台大师“六即佛”判教的，他们是“相似即佛”，就是四圣法界是相似即佛。
离开了十法界，到一真法界；一真法界就破一品无明，证一分法身，这个时候是分证即佛，才称之为正等正觉。所以诸位必须要有很清楚的概念，正等正觉是称法身菩萨，没有证得法身的不在这里面，这个是天台家讲的分证即佛，他是真的他不是假的。
我们学佛目标在此地，不是求别的，是求对于宇宙人生究竟彻底圆满的觉悟，那就叫做“无上正等正觉”。怎么求得？你看看此地断一切恶，修一切善，佛将一切善恶归纳为十条，十善反面就是十恶，离十恶就是十善。由此可知，善恶体是一个，是一个体性，只是迷悟不同而已。
海上观音 南山海上观音 三亚南山海上观音
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