佛教引导人学习放下万缘，不执着感情，却不是要人无情。因为，人生来就是有情众生，只消把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白缘散则散，缘聚则聚的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。
只要是人，就不可能没有感情，佛教称众生为有情，就是因众生皆有爱的缘故。人活在世界上，除了饮食的养分，还需要精神的滋润。而感情就是最好的精神滋润剂。因此，感情和生命可说是息息相关的。感情虽然带给人很多温暖，却也充满痛苦。相爱的人，感情浓烈，如胶似漆分不开;一旦爱过了头，或失去了爱，就变成了苦。也有人以为只要不动情，就不会为爱所苦，这恐怕是一厢情愿的想法情爱和生命息息相关，无论是否定它，或硬生生地把它切断，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教虽然劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为人本就是有情众生。
男女间的感情，往往非自己的期待所能控制。假如有一天，你的女朋友或是男朋友突然跟你说:对不起!我已经遇到更适合的人，请你以后不要再来找我。你会不会觉得晴天霹雳?觉得自己被背叛、被抛弃了?
曾有位年轻男子，因为感情触礁，非常痛苦，他说:如果是我要离开她，可能就不会这么苦，偏偏是她要离开我，而我不想离开她，所以我就像被判了死刑一样。
失恋的人，常常悲观地觉得生不如死:连我最爱的人都不要我了，我还活下去做什么?有时候甚至还会咒骂:哼!你不要我，我本来就不想要你了。或是真是有眼无珠。时常在报上看到，有人为情轻生，结束自己的生命;有人为情杀人，抱着你让我这样痛苦，我也不让你快活。或是我得不到你，天下人也甭想得到你。的偏激心理，而把对方杀了，甚至有的在杀了对方之后，自己也跟着自杀。
大多数的人都知道，爱情是双向的。既然如此，如果对方不爱你，何必苦苦穷追不舍，何不洒脱放下，开启新生。可是，有些人偏偏就是死心眼，非卿不娶，非君不嫁，不但为对方带来困扰，也让自己陷入困境。理虽如此，毕竟人非草木，孰能无情?一般的人，仍常常为情所苦。正如电影《后会无期》的台词，我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。要放下感情，其实是件很不容易的事。
因爱而生怨、生恨是很不幸的，因为真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。
假使对方已经明白拒绝你的感情，自己却还想尽办法，想把对方追回来，就好像赌输的人一样，心中不服气，老是想翻本，钱输光了就想办法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔。既然知道无法挽回，就不要再陷下去了，不如从旧战线撤退，就算是以此为戒，至少学到经验，也就够了，如此就是对自己的慈悲。爱情有时就像橡皮筋，最后放手的，总是伤得最痛的。做到随缘不攀缘，不仅是照顾别人，事实上，也是在保护自己。
我曾经见过一位女孩，在被男友遗弃时，希望自己能和男友同归于尽，后来，她知道男友早已另结新欢，铁定不可能再回头来爱她，于是便说她已经想通了。既然因缘如此，勉强执著对谁都无益，何不为自他放生，欢喜步入更好的生活呢?如此转念，就不想痛恨他一辈子了。
当爱情受到挫折时，应试着化解自己心中的愤怒、不平。像这个女孩所体会到的因缘，即是空的观念，是最能够助人摆脱痛苦的。只要以因缘观爱情聚散，明白缘散则散，缘聚则聚的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀了。
曾有位太太向我诉苦:爱情应该是牺牲自己，奉献他人。我丈夫虽然口里说爱我，却从不奉献他自己，反倒要我奉献给他。我想，既然他不爱我，那我也不要爱他了。为什么奉献爱情，却还有要求回报的附加条件呢?
照道理说，真正的爱情应该是无私的付出，但是多半的爱情还是以占有、控制为出发点，这与自己的不安全感密切相关。因此，要求情人对你做到全心的奉献，恐怕是很困难的事。也因如此，爱情往往是痛并快乐着。期待、要求，希望得到对方真心的对待和付出。可是，这种心是真心吗?《金刚经》中有一段话:如来说诸心，皆为非心，是名为心。诸心是言，每一众生的种种心理活动现象，都是虚妄的。从佛法的观点来看，只要有心，就皆非真心，要心无所住，心中无物、无心，那才是真心。所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫真心，而是烦恼心。
古人说相敬如宾虽是老生常谈，却是能够维系长久爱情的真正智慧。如果想避免吵架、误解，或者是想消融不断的期待、要求，在遇到诸如此类的问题时，不妨以尊重的心态，心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静去面对、解决，心中的纠结，其实在当下都能即得化解。
爱情里的关系，并不是在互相执着、纠缠和占有，而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容，不去彼此计较、相互猜疑，多沟通，并相互信赖，才能成为菩提眷属。
正如嘎玛仁波切所开示的:要学会等待，多一点耐心，两个人一起改变是最好的。我能想到最浪漫的事，就是和你一起学佛，慢慢变老。这是佛化家庭最浪漫的爱情了:为了利益众生，从携手世间的快乐，直到一起成佛;从短暂的人天福报，直到究竟的解脱大乐。这才是最幸福的时光。
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