佛学：游方、沿门托钵、居士林、走东路、劫后余生、当头棒喝

佛学：游方、沿门托钵、居士林、走东路、劫后余生、当头棒喝

在佛家的文化中，无论是僧侣还是任何角色，有时候也会做一些功课，或是举行一些特别的仪式。今天就为大家盘点佛学中的游方、沿门托钵、居士林、走东路、劫后余生、当头棒喝：

游方

古印度有些僧人没有固定的住所，“日中一食，树下一宿”,沿门乞食。中国也有修习“头陀苦行”的行脚僧。

“游方”,意谓周游各地寺刹，参学问道。南朝梁代慧皎所编《高僧传》卷四载：竺法义“十岁便以博见驰名，弱年出家，游方受业”。

沿门托钵

钵，是出家比丘应蓄六物（大衣、中衣、下衣、铁体、坐具、漉水囊）之一，即饭器，有泥质和铁质等托体乞食，是印度佛教为比丘所制的乞食制度。作用是不以资生事务乱心，省事修道。

比丘每天早晨托着体孟沿家挨户地去接受施主们的供养，来解决自己的衣食问题。这项乞食制，南传上座部佛教国家一直沿袭至今。

到了唐代，由于禅宗的马祖道一创丛林、百丈怀海立清规，实行边生产边修行的农禅规制，从而改革了印度佛教传入的这一乞食制度。后来，沿门托体一词比喻到处乞求叫化。

居士林

佛教居士从事宗教活动的团体。1918年创始于上海。1923年改名世界佛教居士林，聘谛闲、印光、太为导师。1926年居士林扩大规模，设讲经、皈戒、出版、图书、研究、宣传、利生等部，兼办各种社会慈善事业，如出版《世界佛教居土林林刊》等。

在上海居士林影响下，各地也陆续建立不少居士林。其中著名的有1929年成立于北平的华北居士林，以及特重密宗复兴的天津居土林，1932年成立于长沙的湖南居士林。

此外，南京、重庆、成都、无锡、泰县等地亦先后成立居土林。抗日战争开始以后，各地居土林大都先后停办，北京、上海两地一直维持到1966年秋。1979年之后，京沪两地的居士林重新开展活动。

走东路

这句俗语本于“达摩东来”。达摩，即菩提达摩，南天竺僧人，梁武帝时航海来华，后至満山少林寺“面壁九年”。达摩被尊为中国禅宗初祖。

关于走东路的民间传说，见清代王有光《吴下谚联》卷：“西天佛国清净真诚，东土众生奸狡百出。于是佛说度化众生，议何佛东行。诸佛瞑目打坐，坐前各置一铁树，以先开花者网。

如来面前一株，夜半先开。达摩祖师现出三昧神光，化出空中神手取面前未开之树，与如来交换。令揭谤神击清磬一声，佛眼齐开，见达摩前铁树花放满足，奕奕有光，天香缭绕，是该达摩启教东方。如来谓达摩日：“可怜众生，百劫难度。速离西方，快走东路。今不满其人而愿其速行者，多作此语。”

劫后余生

佛教认为世界经历一次“成住坏空”的循环，为一大劫。在“坏劫”之末，世界将发生大火灾。此时，地狱、人间等下界众生均修习“无觉无观”而躲避到色界三禅天一光音天。

于是，大海枯竭，世界空旷，七日并出，劫火从地狱一直烧到色界二禅天。待世界进入新的一轮循环又重新生成时，光音天的部分众生陆续进入下界，地狱、人间等重又充满了各类众生。这就是佛经所描绘的“劫后余生”的图景。

当头棒喝

禅门认为佛法不可思议，开口即是错，用心即是乖。为了打破学人的迷执不少禅师或用棒，或用喝，或者“棒喝交驰”，作为一种特有的施教方式，以促人领悟佛理。

“棒”始于德山宣鉴。僧来参间，“道得也三十棒，道不得也三十棒”。雪峰禅师曾说：“我在德山棒下，似脱却千重万重贴肉汗衫。”颇有切肤之痛。“喝”当始于马祖。百丈禅师回忆说：“佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。”

最善于“喝”的，无过于临济义玄，他有四种“喝”法，门下“棒喝交驰”。“德山棒临济喝，留与神人作模范”。遂成为弾林的风气。后以“当头棒”当头一棒泛指警觉迷误。

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