信愿法师：念佛佛加持

在《斋经》世尊作一个譬喻：“譬如麻油澡豆沐头，垢浊得除。”，用麻油澡豆洗头，自然就把头上的一些污垢清除干净。我们念“南无阿弥陀佛”，就是借着阿弥陀佛的功德法水，把我们内心的污垢彻底清一清、扫一扫、洗一洗，让你大圆镜智彻底彰显，对不对啊？

如果一面镜子镜面沾满了，灰尘污垢脏了，这面镜子没办法照你的脸相，你要不要拿一块抹布，把它擦一擦、洗一洗？要不要啊？（众答“要”）。不然这面镜子，就没办法光亮照人了。所以你的心脏了，要不要用阿弥陀佛的功德法水洗一洗，那要怎么洗？

（众答“念佛”）答对了，一百分。你们越来越有智慧了。

念佛——“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，当你每天这样认真念佛，阿弥陀佛的功德法水，就在洗涤你心灵的污垢啦。

所以你如果想要让阿弥陀佛为你加持，很简单，你就念佛“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，阿弥陀佛就加持你了。

你如果想要阿弥陀佛为你灌顶，灌得让你功德无量、金光闪闪，那你就念佛“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，在你念佛的当下，阿弥陀佛就帮你灌顶，叫做“醍醐灌顶”。灌得让你从东方的人间，直接把你灌到西方极乐，这样你要不要啊？这时候要给谁鼓掌啊？

（众答“阿弥陀佛”）

所以大家要好好的持斋茹素，念佛拜佛。那就根据《斋经》，世尊所教导的去实行，你一定往生西方极乐世界，成就佛道。

好！“斋”的意义你知道了，那你就要去做了，那这样叫“知行合一，解行并进”。

【《地藏经》利益存亡品“念佛”之文】

从第十六段经文看下去：

《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七：

世尊！习恶众生，从纤毫间，便至无量，是诸众生，有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬幡盖及燃油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。

是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属，为临终人，修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。

这一段《地藏经》的经文，是地藏王菩萨跟释迦牟尼佛所报告的话。这一段经文告诉我们：如果有家亲眷属，或任何人到了临终，他的眷属应该为他修福。修福包括为他悬幡盖、燃油灯、读佛经、供佛菩萨圣像，以及念佛菩萨或辟支佛圣号，这就是为亡者修福。这样，这个临终人或亡者，他们听得到就听入耳根耳识，如果他耳识已经走了，听不到，也能让他闻在本识（就是第八识），让他种下成佛的菩提种子。

所以如果烦恼习气很重的恶业凡夫，在临命终的时候，他的父母眷属、家亲眷属，应该为他设福，就是为他修福。

“以资前路”，帮助他迈向光明的大道。往生西方极乐世界，就是最光明的大道。

“悬幡盖”为他在灵前佛前，悬挂幢幡幡盖或伞盖。

或者为亡者“燃油灯”，燃灯供佛是为亡者燃灯供佛，亡者会带来福报。

再来为亡者读经，一般读《阿弥陀经》最多，有时间也可以读《地藏经》。如果在《地藏经》来讲，“转读尊经”这句经文，指的就是读《地藏经》，所以为亡者或临终者读《地藏经》，也是很如法的修行。

再来在临命终者或亡者前面，为他供奉佛菩萨圣像，供奉佛像最好就是为他供阿弥陀佛的接引像，因为阿弥陀佛的接引像，左手持着莲台，右手垂手接引，站立就是要接引亡者登上莲台往生西方。大家抬起头来看信愿后面的阿弥陀佛庄严的接引像，阿弥陀佛有没有左手持着莲台、右手垂手接引？有没有？

阿弥陀佛的接引像是站立。为什么？因为阿弥陀佛非常的慈悲要急迫的救度已经失去生命的人，赶紧往生西方，不要在中阴身多受一分一秒的痛苦。阿弥陀佛有没有很慈悲啊？有啊。要为阿弥陀佛赞叹。所以我们看到，阿弥陀佛的慈悲接引像，我们就要生起觉悟的心：“哇！阿弥陀佛这么慈悲，随时站立等着接引我，往生西方极乐世界，我如果再眷恋世间割舍不下，那这样我实在是太对不起阿弥陀佛了。我应该好好念佛，越快往生西方极乐世界，越不会让阿弥陀佛苦等着接引我。”。对不对啊

那么为临终者念佛，或菩萨或辟支佛的圣号，都可以帮助临终者消灾免难，消除最大的灾难就是解脱生死。生死是我们最大的灾难，生死没有解脱，永远有大大小小诸多的灾难。所以称念佛菩萨，以及辟支佛的名字，一名一号让临终人，耳根能够听闻。或者他耳识已经离开了，本识可以听闻到。

所以这个人他如果快死了，他已经成为植物人了，或老人痴呆，或者已经昏迷不醒人事了，我们还是为他念佛开示佛法，让他闻在本识。

这是根据《地藏菩萨本愿经》“利益存亡品”地藏王菩萨的开示，你不要以为他已经昏迷不醒了，不醒人事了，他不会讲话了就听不到，他本识可以听到，就算植物人、老人痴呆，我们还是为他念佛开示，所以临终的开示助念，乃至死后的助念开示非常重要。