信愿法师：末法你我是阿弥陀佛发愿要救度的主要对象

信愿法师：末法你我是阿弥陀佛发愿要救度的主要对象

【学佛随缘开示】末法你我是阿弥陀佛发愿要救度的主要对象

今晚藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父来向大家报告法然上人所写的一篇文，叫做《一纸小消息》。请诸位翻开《法然上人全集》第二百八十四页，《一纸小消息》。

虽然说一纸小消息，其实就是大消息，阿弥陀佛本愿救度这件事，是小消息还是大消息?大消息啊。对我们凡夫生死解脱而言，这件事是大消息啊，可以说是号外号外。阿弥陀佛名号绝对救度，如果你听到人家阿弥陀佛绝对没有任何条件，救度你往生西方极乐世界，对你来讲这是不是号外啊?这是号外啊，对你而言这是不是好消息?好消息啊。对你而言这是不是大消息?大消息啊。因为我们的法身慧命能够解脱，这是非常大的消息。

这篇文，收录在《大正藏》八十三册，师父把这篇文读一遍，让大家对照对照：

「以末法众生为往生极乐之当机，行虽少不可疑，一念十念已足;人虽罪不可疑，言不嫌罪根深;时虽下不可疑，法灭以后之众生当得往生，何况近代;身虽恶不可疑，善导和尚言，自身是烦恼具足之凡夫，十方之中愿西方者，十恶五逆之众生往生之处故也。诸佛之中归弥陀者，乃至三念五念弥陀自来迎故也。诸行之中持念佛者，彼阿弥陀佛之本愿故也。今乘弥陀本愿欲往生者，依深信之心也，得难得之人身，遇难遇之本愿，发难发之道心，离难离之轮回，生难生之净土，喜中之喜也。

信罪虽十恶五逆亦得往生，而不犯小罪，罪人尚生，何况善人。

信行虽一念十念尚且不空，而应无间修，一念尚生，何况多念。阿弥陀佛成就不取正觉之誓，现在彼国，命终之时，决定来迎。本师释尊亦赞哉，知见，随顺我教，得离生死，六方诸佛亦庆哉，庆喜。

信我等之证诚，生不退之净土，仰天伏地而喜。今度得遇弥陀之本愿，行住坐卧亦报阿弥陀佛救度之恩德。凭而尤凭，乃至十念之言，信而更信，必得往生之文。」

这篇一纸小消息之文，法然上人是用汉文写成的，文辞写得非常的优美。法然上人虽是日本人，也是古人，但是法然上人的汉学造诣，非常的高深。所以写了这篇一纸小消息之文，文辞相当的精美，很值得我们早晚课读诵几遍。而且这篇文也在显扬阿弥陀佛大慈大悲绝对的救度，我们如果能够深入了解这一篇文的涵义，相信我们会很高高兴兴的称念阿弥陀佛的名号。以末法众生为往生极乐之当机，净土法门确实是世尊为末法时代的凡夫众生而宣扬。

《观经》是世尊为当机者韦提希夫人所宣讲的，也是为未来世一切被烦恼贼所害之众生宣讲的。在座诸位，你我无论出家人在家人，我们是不是烦恼厚重的众生?是。我们现在是末法时代，世尊的法运有一万二千年，正法五百年，像法一千年，末法一万年。也有说正法、像法各一千年，末法一万年，不管哪一种说法，现在是末法时代是事实，时已经进入末法时代了，众生是烦恼厚重的凡夫。当然诸位之中，如果有佛菩萨来示现，就另当别论。如果没有，你我是随业力流转来人间做人，那么你我是凡夫，是净土法门阿弥陀佛发愿要救度的当机者，也就是说你我是主要阿弥陀佛要救度的对象。所以我们好好念佛，因为阿弥陀佛发愿要救度主要的对象就是我，我是阿弥陀佛费心的人，我是阿弥陀佛发愿要救度的人，因此我不可以懈怠不念佛，我不可以懒惰不修行。因为如果我不念佛不修行，再继续轮回，阿弥陀佛就会为我的生死继续操心下去，我不能再对不起阿弥陀佛。所以我不但要为我想，也要为阿弥陀佛想，一心念佛这样才是真正念佛人。对不对?这样你的心中就有佛。当你心中这样思惟有佛的时候，你会不会要求自己，鞭策自己，勉励自己精进念佛?会。我们是阿弥陀佛慈悲怜愍，要救度的主要对象。

如果阿弥陀佛的西方极乐世界，设了一场宴会，我们是阿弥陀佛主要要礼请的嘉宾。因为我们有烦恼、有生死，阿弥陀佛不忍心我们继续沉沦六道，佛是大慈大悲的圣者，所以我们从名号六字当中，体悟阿弥陀佛为我们付出的一切，发愿修行成就六字名号，要救度我们。

我们今天看到六字南无阿弥陀佛的文字相，我们就知道法藏菩萨发愿要救度我的苦心愿心，我当然好好念佛。这样我们的心跟阿弥陀佛的心，才能相契相应。