人间天：直面生死，珍爱生命，扭转命运走向

一切的顺与不顺、一切的痛苦和快乐、一切的幸福和不幸，这些都是内因和外缘共同促成的结果。如果这些厄逆能帮助我们升起正念，那么所有的苦和不快乐都是我们的善缘;如果没有帮助我们生起正念，让我们迷失在里面更久更深，这所有的快乐和幸福都是甜蜜的毒药。我们一生能顺利地觉醒，自我的努力必不可少，外缘的加持帮助也是不可或缺的。事实是每前行一小步，都是由无量无边的佛菩萨、护法菩萨、众生菩萨在背后推动而得。

1.什么是佛教的大无畏精神呢?

在家居士的戒律中最高的是菩萨戒，有六重二十八轻戒，其中有一条是这样的：受戒的在家居士遇到危险的道路不能自己冒险一个人走，要等同路的伴侣来了才能走。很多人以为这和佛教的大无畏精神不相符。佛教的大无畏决定不是闲着没事挑起事端、争夺打闹，决定不是拿自己的生命和别人的生命开玩笑，也不是搞一堆人辩论所谓正法如何。那么什么才是佛教的大无畏精神呢?

佛教的大无畏是要保护好自己的生命，不要让它受到无意义的损伤，努力脱离色身的牵绊束缚!

佛教的大无畏是能直下承担无量生的生死债务，肯改无量劫前过恶习气，能对治自己的贪嗔痴，扭转自己的生命走向!

佛教的大无畏是不让生命在无意义中度过，能为救度无量亲疏发勇猛心修行，面对生死大事能不动声色!

佛教的大无畏是面对魔军眷属不起嗔念，面对非议不为自己争辩，忍得住，扛得了，吃得下，笑得出!

这才是佛教中真正的大无畏。

2.怎样才能使这个色身最有价值、最有效率、最有功德?

这个色身就是我们灵体的船舟，可是这个车乘必然会败坏，那个开车、掌舵的人才是真正的我们。那个车不是我，那个船也不是我，但是要借助这个工具，过得了这个生死大河，工具是必须要的，如果没有工具怎么过河呢?

船只下水后，必然会面临水流中杂物的冲击和刮蹭，必然会面对水的侵蚀、风的盘剥，必然会面临日月的变迁、年岁的流逝，要在日常注意保养、维护船只，以确保它能过得了河、能承受住种种压力和冲击;如果这只船不能下水，它就成了就成了一个摆设、一个虚妄，成了一个假的，说它是垃圾也可以，说它是粪土也可以，说它是金砖也可以，说它是什么都可以，可惜它就不是自己。

物尽其用是慈悲，什么物品、什么物质、什么东西，都要尽其用方是慈悲，才不是暴殄天物，才不是浪费福报!我们的这个色身要好好地用，这就是船，只有把它放在水里渡过生死河，到涅槃岸，这个船才是最有价值、最有效率、最有功德的。不要让它受到无意义的损伤，但是又不能过分地注重色身的保养。同样是船，能载渡到河对岸的，一如达摩大师的芦苇，亦是顶好的船;过不了河的，如开封汴梁湖中的画舫，只是钢筋水泥的摆设罢了。

3.让三宝成为我们的慈悲照明

当我们在人世间行走的时候，必然面临来自各种方面的牵扯和拖拽，我们的心成了主导、我们的愿成了浆舵、我们的行成了前进的动力，如果这个时候没有来自法界的帮助，单凭自己和整个世界的黑暗对抗，谁是你的明灯，谁是你的地图，谁是你的港湾?没有来自三宝的慈悲照明，我们就还是流浪生死的颠倒众生!在这一生要坚定自己的信念：往生极乐不难的!我们用从净土精华十念必生总结出来的《普门超度》已经送走了无量无数的众生，他们成功往生极乐，而且有的已经从莲花里出来，给我们回馈了信息，这实在是令人高兴的事情。高兴的是他们去的时候是颠倒众生，现在是解脱的罗汉菩萨;高兴的是自己有救了，他们能在这样简单的《普门超度》里得生极乐，我们也一定可以凭借如此方法往生极乐!

摘自人间天《地藏经略说》