众生为什么容易着相？佛用这3个字来说明，悟得了也会有所成就

在《金刚经》中，佛肯定了须菩提的“一合相”之说，也肯定了须菩提的悟境。同时也用“一合相”这3字来说明众生容易着相的原因。所以他补充说：一合相其实是不可说的，但是凡夫之人却贪着其事。

凡夫贪着的是什么事呢？就是欲说其不可说，欲做不可做之事，并且以所说为真。

真实的存在是一合相，而一合相却不可说。若说就着了一合相之相，即为二合有相，也就是妄相。不可说而说之，这是将真作假，自生幻相。以所说为真，这是以假为真，自生迷执。这就是凡夫常做的事，且为凡夫所贪着之事。

其实何止合相是不可说的，一切有相皆是不可说的。不仅众生说的是不可说的，就连佛说的也是不可说的。因为凡人所说，皆不可说。但是凡夫之人贪着其事，正是因为如此，所以佛才不得不说，也才有佛的所说。

但是佛知道他说的是不可说的，所以说完便弃， 并且自标其说为假名不实之相，这是以说示不可说，所以此为佛说，

说此为佛，而众生不知他说的是不可说的，所以立说为是，以说为实，乃至坚守不离，以为真理，如此便成了凡夫。

知为心境聚合。合不生相，即为真知；合而生相，即为假相： 合而立相，即为愚知；合而生相破相，即为悟知。相生于心，故心若迷于相，欲以有相知世界，则所知皆妄，不能知实，因为真实的存在非相。若以相见，则是一体相、无尽相、无定相、不可分别相、不可思议相，此即实相，所以是不可说的。

因为但凡有说，即生分别相，即落界定相，即非实相。但是凡夫之人着相，所以才有所说，才说一合相。

所以一合相可以指妄，也可以指实。以其指妄，则一合相即为聚生妄有；以其指实，则一合相即为实相非相。所以对如来为不可说者，此处本当无言，为不可以有相界说之存在；对凡夫则不同，凡夫贪着其事，偏言所取，强执是法，而生有相妄执。所以同样是说一合相， 心中有一合相之相者，即为凡夫；心中无一合相之相者，即是如来。