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到比娑婆世界众生更难度化的地方去

导读:到比娑婆世界众生更难度化的地方去善财见辩具足身边很多童女眷属,成千上万。具足善友告诉善财,所有这些眷属,都悉与她行同类行,同一大愿,同出离道,同决定解,同最精进。一共说了32个同,同即相同。...
到比娑婆世界众生更难度化的地方去

善财见辩具足身边很多童女眷属,成千上万。具足善友告诉善财,所有这些眷属,都悉与她行同类行,同一大愿,同出离道,同决定解,同最精进。一共说了32个同,同即相同。

这是一个重要的理论,事事无碍法界境界。你我都一样,大家都相同。在华严十玄门中叫主伴圆明具德门。现在我讲叫主,各位听叫伴,德就这样完成了。下辈子以你为主,我为辅了。完全是本愿相续。

大家同一体性,共同知见,同行同证。分为两大类:一同信,包括信解行各方面。二同证,包括后面妙用无边。

个人随缘度化众生,所现的相应是不同的。菩萨在看的,不是看外相,看的是实质面。只要以清净心所行行业都是正确的,饶益心对待众生,态度就无关紧要。如对小孩子,有时现忿怒相,有时现慈悲相,对小孩子是一样的,目的是要饶益他。

这个法好,在释迦法化中裟婆众生刚强难化,我了解到真理的实相,听说有一个国土叫极乐世界,众生没有苦,好教化,表示他没有苦集灭道,自然成就,不需要特别修行。娑婆这个地方我执深重,人我对立;那个地方没有,他的法与这地方的法完全不一样。

我现在在这里学了这么一个法,到那个地方根本没有用武之地;我要在这里,学有所成,我要青出于蓝,到比这里众生更刚强、更难化的地方去,你就变成 “地狱不空,誓不成佛”的那一个,已掌握到法的重点了。

如果是“人身难得今已得”,就战战兢兢的,刚才开始外向的心量开始会卷缩,会为了你的前途打算,这辈子在这里是无常,死到再听闻佛法的地方去,因为你再想听佛法,不想修佛法。

你真有所成就的时候,发现我们这个法化,要怎样运用,在真理立场讲,我对法界实相既有这个认识,法界中还有许多地方比娑婆世界更难度化的地方。

我们娑婆这里至少有这么多同修。菩萨发心在那里教化众生,相信更苦。我要到那里去,有没有这种想法?大慈大悲大愿,就在这个地方。愿不愿意去,这就是菩萨心!

我们今天在这里发愿,同修们会随喜赞叹,到那时以你为主,大家为伴。这种福报不可思议。愿起是对法界的实相认知,不可思议。又起大悲大愿,到那度众生,因缘自然就会到。

我们这一会上的都不苦。那个小苦,根本不要理它,只是现个苦相。这是我们对法界的实相认知,这样会活得很自在,很美好,回味无穷,这才是真正的佛法,让我们感受到生命真正存在的那个本质,不是活在虚幻的,从自己体验而讲出来,不是跟人家讲的。

学 佛不要被宗教仪式牵着鼻子走,不要增加一个压力。有人一算,受一戒,有25善神;五戒,有125神保护,生活中很不平衡,贪得。持戒的目的是为人的规范,象菩萨的样子,就是这个戒。戒条是增上缘,不会有压力,不要变成无谓的负担。

法上修行,也是一样。有的求法,在修法中,内心所得有障碍,在于急着想要成就,这是致命伤。学佛不能执著,不能预设目标。到了第二阶段,剩下只有我如何努力,行法有没有偏离,有偏,如何修正,只是这样而已。修行上要有这根本核心的认知。

现在发心,是信行人,还是法行人的路走,都无所谓。能确定知见没错,目标没错,下手处也找得到,走上正确方向,上路了,这时不要再有旁骛了,尽管走。时间到,功到自然成。这样认知,你的心就能安定下来,就能把自己调整到这个地方来。

与你的善知识相应,同出离道等等,就可以了。善知识一再与我们讲的那个部分,从那提炼,整理出自己的方向走,就能相应了。过滤出来,变成自己的。如要自立门户,从这地方也看得到。我背的照抄的,也看得清清楚楚。不是语言文字相,这叫相同!(海云师演华严,圆明心要集13.8)

愿超越一切的平静与你同在!

国学正能量,智慧识人性!相遇皆有缘,生命大欢喜!