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净土法门法师:饮酒有十种过

导读:净土法门法师:饮酒有十种过 饮酒有十种过摘自净土大经科注(二次讲)-第566集(净空法师) 念老接着前面为我们细说第五种恶。五种恶古时候两个说法,第一个就是饮酒,第二种说法,这饮酒里面包括十...
净土法门法师:饮酒有十种过

饮酒有十种过

摘自净土大经科注(二次讲)-第566集(净空法师)

念老接着前面为我们细说第五种恶。五种恶古时候两个说法,第一个就是饮酒,第二种说法,这饮酒里面包括十恶,五恶里头包括十恶。念老把这两种说法都採取了,「兼採两说」。「首重五戒」,因为第五说的是饮酒。在经文里面佛又广劝大家修学十善。上面两种讲法看起来好像是不一样,实际上是没有违背的。五戒、十善只是开合不同,五戒展开来是十善,十善归纳起来就是五戒。五戒里头不妄语包括不两舌、不绮语、不恶口,所以加上前后,前面不杀、不盗、不淫,后面不贪、不瞋、不痴,就是十善。念老这个解释很好。「盖好酒贪杯即是贪恶」。喝醉的时候容易发怒,这就是瞋毒。酒醉了人昏迷,「饮之过度」,「不省人事」,这是痴毒。可见得饮酒这一恶又跟贪瞋痴有关系,是贪瞋痴的助缘,饮酒容易把贪瞋痴引发出来,恶业就成立了。

《资持记》里面说酒有十种过。第一个,「颜色恶」,酒喝多了,脸色不好看,言谈举止都不端了。第二个,「少力」,力是体力,走路的时候东倒西歪。第三个,「眼视不明」,真的,看东西看不清楚。第四个,「现瞋恚相」,没喝酒的时候这个人还挺温和的,酒一喝醉了之后就变了。古时候往往用酒醉来观察这个人的德行、品德,故意把他灌醉,看他醉后的表态。性情好的人,醉之后他就睡觉,没有这些恶的现象,可见这个人平常心平气和,对人对事对物他都能放下,不受这个干扰。

第五,「坏业资生」,资生,用现在来说,资养我们的生命,坏业资生,不是善业,这个意思用现在的话说,对我们身心都不好,都有损害,没有好处,所以酒不能过度。第六个,「增疾病」,往往是疾病的增上缘,不喝酒,这个病潜伏在那里不发作,饮酒会引导潜伏的病毒发作。第七个,「益斗讼」,就是争论,这是瞋毒,强词夺理,一般讲不服输,好胜,所以这瞋毒。第八个,「无名称」,没有人赞叹你,世间没有赞叹酒喝醉了的人,批评的多,没赞叹的。第九,「智慧少」,没智慧,这是愚痴。第十,「命终堕三恶道」。要晓得命终堕三恶道,我们祭祀鬼神的时候就不要用酒,酒跟三恶道有缘,祭祀鬼神应该跟供佛一样,一杯清水,清水表法好,表清净心,我们大家心都清净,这个好,供酒不好。这十种,「其中第四第七即瞋,第九即痴」,贪瞋痴三毒。

又世间话所谓的「酒能乱性,指酒能迷乱人之心意与良善之本性,故令人造恶」,犯罪造恶,在之前,十之八九都是酒醉了。「今经云」,这经上说,「耽酒嗜美,本身即是贪痴二毒」,这个美是美食。「是故饮酒一恶」,经过这样一分析,这里头确确实实有意业的三恶,就是贪瞋痴。「故上之两说,唯开合之异」,开是展开来说,合是归纳,归纳起来是五恶,展开来是十恶,实在讲是一个意思,五里头包括十,十里面归纳起来是五恶。