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圆因法师:念佛就是修行

导读:圆因法师:念佛就是修行 念佛就是修行 圆因法师1、此生若不念佛,永无了生脱死之期。 参禅靠自力,不开悟即无成就,一生不开悟者甚多,悟是理上悟,悟了之後还要修,理可顿悟,事须渐断,修...
圆因法师:念佛就是修行

念佛就是修行

圆因法师
1、此生若不念佛,永无了生脱死之期。
参禅靠自力,不开悟即无成就,一生不开悟者甚多,悟是理上悟,悟了之後还要修,理可顿悟,事须渐断,修是修无始以来的烦恼与习气。念佛则不同,念佛可以带业往生,乃方便中之方便。佛说正法时期戒律成就,像法时期禅定成就,末法时期念佛成就,现值末法,以念佛法门最为契机,若违反佛之训示,恐劳而无功。
修行不易成就,念佛不得力,均由於过分爱惜自己的身命,对於精进上就会打很大的折扣。法门无量无边,修任何一种法门,必须承受相当的苦才行。如不肯吃苦,道业难以成就,不惜身命,并非故意糟蹋身体,人生就像演戏一样,必须认真去演,才有好的演出。念佛必须认真多念,念到妄想渐少之时,亦是你得力之时。
2、修行者一个妙法——念佛。
学佛的方法虽多,但有当机与否,并无高下之别。由於我们的烦恼习气,根深蒂固,全仗自力,每觉不够,因此我们在这里介绍一个最简捷,最圆顿的持名念佛。
一般人往往以念佛为迷信,那里知道一句佛号,正是念念打破自己贪、瞋、痴迷的有效办法。迷妄若去,智慧自照,它的妙用绝非局外人所能想像得到。
须知佛法本来平等圆融,就在极平常处见功,若好高骛远,正是知见未忘,一句阿弥陀佛,不是大彻大悟的人不能全提,而钝根下愚,也无少欠。但能蓦直念去,自然水到渠成,全身受用。其他法门如参禅等,全仗自力,不是一件容易的事,必须断尽见思烦恼,方能解脱六道流转的分段生死;念佛则因自力与他力配合,只要一句顶一句,执持不失,妄念无处潜身,自然一路平稳,没有障碍。
3、念佛就是修行。
大凡人之修行与不修行,就在身、口、意业来分别。若身行恶事,口说恶言,意起恶念,即不是修行人。如果声声不离佛号,则口业清净。念佛应念念相续,无有间断,心中唯有佛,佛外更无心,以此念佛之念,而除一切妄念,妄念既正,则意业清净,此即意业修行。众生身业都为意业所驱使,意业不起念,身业无起行,念佛人能一心念佛,都摄六根,则身业清净。如能做到三业清净,才是真正修行人。
4、念佛要常念吗?
法华经云:「一称南无佛,皆已成佛道。」由此看来并不须要常常念。如果我们的心已诚到极点,善业更是满到极点,在这种条件下,可以不必常常念。但问题是我们从无始以来,所累积的生死重罪,究竟有多少呢?那就不得而知,而我们在日常生活中,无时无刻不在造诸恶业,现在虽然能念几句佛,恐怕还不够抵偿所作的恶业,因此就必须常念和多念,才能偿还多生的罪业。
5、净念,染念
即心是佛,何必持名念佛?此学佛人之邪知邪见。所谓自性弥陀,唯心净土是理,不可执理废事,众生迷惑颠倒,不攀佛缘,即攀缘六道。念头是刹那不停的,与其攀缘俗念,不如攀缘净念,烦恼未断,生死未了。如想成佛,念佛即成佛的增上缘,岂可轻视持名念佛法门。

南无阿弥陀佛