文/徐足之
上有天灾,下有地震,中有人祸。该死的少,冤死的多。这是今时代“共业所感”。与其叹息,不如读读《玉历宝钞》。有人不主张学佛人推介《玉历宝钞》,原因是它是道家的“宝典”。可《地藏经》说,我们这个世界的众生,“举心动念,无不是罪,无不是业”。玉历宝钞说的太详细,难以全部依从,但也符合《地藏经》的旨趣。可作为修学地藏法门的辅助教材。造业容易消业难,释迦佛早替我们想好了解脱法门:求生净土,带业往生。
《玉历宝钞》第三章《为何有玉历》载:地藏菩萨问十殿阎王,可用什么好方法,使世人深信因果,忏悔罪行,止恶行善,改心向道。十殿阎王回答说,世人善少恶多,因有邪见和恶见之故。持邪见的,认为人死之后,什么也没有;或者认为人死必定还会投胎做人,畜生生生世世做畜生,因此自私自利,大胆行恶,肆意杀生。持恶见的,欺昧良心,倡导邪说,否认善恶因果,不承认鬼神,阻人入善,致使共业大灾难不断发生。
普度众生,当知善巧和权变。十殿阎王亦复如是。十殿阎王提出了几个劝行善道的方法,得到地藏菩萨的认可:一,劝信《玉历宝钞》,知有地狱果报,忏悔可减免罪行。二,已经犯过罪行的,若能兼善天下,推广教化有功,可减罪罚;或者功过相抵,免予罪刑;如果善功有余,可迅速获得福报。三,忏悔改过之后,如能进一步皈依佛法僧,精进修行,则日常必获诸佛菩萨和善神护持照顾,不受灾祸侵害,寿终必能往生西方极乐世界。
《玉历宝钞》是宋辽时代的淡痴尊者和他的弟子勿迷道人一起传播出来的。观音菩萨听说十殿阎王要托付淡痴把《玉历宝钞》带回人间,便示现鬼王金身,做了精辟的因果报应道理开示,观音菩萨最后说:“世间如有善男子,善女人,见闻玉历之后,能在行住坐卧之间,恒常摄住妄念,而且发菩提心,劝化未来众生,令都知道忏悔向道,心地一切平等,以广度众生,则此人必定成就一切种智。”
《玉历宝钞》本是道家的劝世书,但一直与佛家紧密相连,还影响了历代有善根的儒士。清代到民国时期,作序劝行《玉历宝钞》的多是儒士,很多儒士因为亲身经历,而崇信《玉历宝钞》。书中不但有地藏菩萨和观音菩萨训示之内容,还有两位菩萨的画像,第二章《玉历图像》第一幅是“普门大士”观音菩萨的,第二幅是“幽冥教主--地藏王菩萨”的。有人考证,淡痴道人可能就是宋朝天圣年间从西域来的名叫“经吾”的“痴和尚”,痴和尚精通法术。
当代在台湾和中国大陆,畅行流通《玉历宝钞》的,主要是佛家,我手头有两个版本的《玉历宝钞》,都是大陆居士们根据台湾的版本翻印的,其中有净空法师75岁时题字畅行流通的版本,还有附有现代因果报应录的厚一倍的版本。