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净土法门法师:这既得利益的集团,对立、对抗,社会马上就动乱了

导读:净土法门法师:这既得利益的集团,对立、对抗,社会马上就动乱了 净空法师:这既得利益的集团,对立、对抗,社会马上就动乱了,要从稳定当中来解决问题佛为什么不辞辛劳教化众生?是悲心,教化是慈心。慈悲是一...
净土法门法师:这既得利益的集团,对立、对抗,社会马上就动乱了

净空法师:这既得利益的集团,对立、对抗,

社会马上就动乱了,要从稳定当中来解决问题

佛为什么不辞辛劳教化众生?是悲心,教化是慈心。慈悲是一体的两面,是一不是二,孔子讲忠恕,佛法讲慈悲。

我这次在澳洲,澳洲也有个政要来看我,我们也是老朋友,他提出问题当前这个社会混乱。问我两个问题,一个是制度,他告诉我,我从来没听人说过,西方人现在对民主制度有质疑,民主制度是不是最好的制度?问这么一个问题。第二个问题,这社会的动乱有没有方法挽救,让它能恢复正常?第一个问题,我告诉他,今天这个问题不是制度上的问题,是人心的问题,人心坏了,什么制度都没用,再好的制度,他心行不善,一样干坏事。如果人都是好人,都是圣贤君子,再不好的制度他都能做出好事,人好、心好,这个得认识清楚。他同意我的看法,如何能把教育办好,只有教学能改变人心。我们过去在汤池做的实验,他知道,他到汤池住过四天,他很清楚,只要把教育办好了,问题全解决了。所以今天不是制度问题。帮助社会恢复安定,我们提出,这是汤恩比说的,英国人讲的,他说「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说是什么?仁义忠恕,大乘佛法真诚慈悲,就能解决问题。

所以今天因为大家没有受过圣贤教育,没人教,学坏了,全都学坏了,大家都造罪业,那要怎么样?要饶恕他。孔子所说的「成事不说,遂事不谏,既往不咎」,一概不追究,希望大家好好的来学习传统文化,学习做人的道理,问题才能解决。要从稳定当中来转变。如果你责备他,处分他,判刑,人全都造罪业,谁都不服谁。这既得利益的集团,他们会合起来跟你对立、对抗,社会马上就动乱了,动乱更苦,不能解决问题,要从稳定当中来解决问题。贪官贪污,他贪了几个亿、几百亿,随他,就是他的,不再过问,他心定了,不追究了,就是你的。要用这个忠恕,忠是心不偏不邪,恕是要饶恕别人,好好教他,他明白、觉悟了他就回头。我提出这个方法他肯定,他说,对,是要用这个方法,决定不能让社会动乱。只要他良心发现,他得那个非法的利益,他拿出来做好事,好;不拿出来也好,不追究,因果跑不掉。

最后一条,第十条「入正定聚」,这前面已经说过了。人一定要把心定下来,只有定才有智慧,才能够把事实真相搞清楚、搞明白;不能够乱,一乱就坏了。所以今天是整个世界,把伦理、道德、因果教育丢掉了,才出这个乱子。汤恩比的话没错,我们要正确的来解答,把孔孟精华最重要的东西,确实可以能够帮助现前社会,把它拈出来,四个字,仁者爱人,义是什么?义是循理,就是我们的思想言行合情、合理、合法,都能够做到这个。忠是不偏不邪,恕是所有一切过失的人,全要原谅他,不要放在心上,大家一起好好的来学古圣先贤的教诲,来学佛菩萨的经论,问题不就马上解决了。皆大欢喜当中,把世界改变了,恢复正常秩序,这样就好。好,今天时间到了,我们就学习到此地。

——净土大经解演义 (第三八六集) 2011/4/28 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0386