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净土法门法师:这是再來人,不是普通人说的,你的相信!

导读:净土法门法师:这是再來人,不是普通人说的,你的相信! 「《弥陀要解》云」,这蕅益大师的,「不论至心散心、有心无心,或解不解,但弥陀名号,或六方佛名,此经名字,一经于耳,假使千万劫后,毕竟因斯度脱...
净土法门法师:这是再來人,不是普通人说的,你的相信!

「《弥陀要解》云」,这蕅益大师的,「不论至心散心、有心无心,或解不解,但弥陀名号,或六方佛名,此经名字,一经于耳,假使千万劫后,毕竟因斯度脱」。你看这个意思,蕅益大师这再来人,不是普通人。《弥陀要解》这本书他末后有一篇跋文,说明他这个解是九天写完的,写成这部註解,《要解》。

印光大师对于这部书的讚叹,说即使古佛再来给《弥陀经》做一部註解,也不能超过其上。这个讚叹还得了!这个讚叹似乎是说就是阿弥陀佛亲自来註解。有许多人看到印祖这个讚叹,心裡有怀疑。我就遇到,还是大法师,讲经说法的老法师,问我,印老说的这句话是不是太过分一点?我回答他说,一点都不过分,印祖所说的恰到好处。

是真的不是假的,我们要相信。他说不论是至心、散心,至心就是专心,没有杂念,散心就是有杂念;有心或者是无心,有心是求生净土,这有心,没有心是随便跟着念,人家念我也念;或者是解,或者是不解,对于《无量寿经》理解,《弥陀经》能理解的,或者是根本就不相信佛的,他没有看过经,没有听过经,别人念跟着念,跟着念个一声、二声。

但弥陀名号,你看只念这一句阿弥陀佛,或者是南无阿弥陀佛,就是不管有心无心,或者是六方佛名,念本师释迦牟尼佛、毘卢遮那佛、卢舍那佛,无论是哪个,只要是念了佛名字,或者是经名,《阿弥陀经》、《佛说阿弥陀经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》,只要是佛经的经题,一经于耳,他听进去了,假使千万劫后遇到缘,毕竟因斯度脱。为什么?这就是他的善根,这就在阿赖耶识裡种下佛种子,佛法僧的种子,这叁宝。

菩萨的名号是僧宝,他听到观音菩萨,听到地藏菩萨,听到文殊菩萨,阿赖耶识裡有菩萨名号,僧宝,这个种子永远不会消失,千万劫后都不会消失,遇到缘就是遇到叁宝,这个种子会起现行、会起作用,他就相信了,他就深入。所以给一切众生做种子,这个很重要。不信没有关係,谤佛谤法也没有关係,只要他真听见了,看到佛像,看到经书,没有翻,看到那个题目,一歷眼根也是永为道种,这个事情要会做。

我早年初学佛的时候,在大专佛学讲座教学,我就教这些学生,学生在学校怕人家说他迷信,学佛不敢公开。我说你们错了,要公开,为什么?人家就是讽刺你、讥笑你,你也度了他,你也把佛的种子种到他阿赖耶识去了,功德大得不得了!我这么一说,大家问:怎么做法?我说手上拿念珠,学生手上串一条念珠,人家一看「阿弥陀佛」,他自己就会念。

你们学校念书有课本,课本上通常都写名字,我告诉你,不要写自己的名字,写阿弥陀佛,这阿弥陀佛的书,你看多少人,念的人,多少人就听到了,用这个方法就度很多人。方法多得很,不怕人家。我们表现得很好,人家以后就讚叹,学佛的真不错,学佛的人老实,不说假话,不骗人,就单单这一点,别人就讚叹你。所以应当要懂得,不必迴避。

下面这是个比喻,「如闻涂毒鼓,远近皆丧」。这个故事是佛经上的,这是战争的时候,大概像现在用瓦斯这一类的武器。「食少金刚,决定不消」,金刚是最硬的东西,你吃下虽然一点点,它不会消失,用这个是做比喻。「亦正是悉度脱之之旨」,所以肯定度一切众生。