答居士问觉之南北传差别及何为觉

　　答居士问"觉"之南北传差别及何为觉

　　道坚法师

　　关于觉的问题,南传北传(我不用大乘小乘之说,因此说对南传有贬低之意)各有系统说法.南传以亲证为依,多朴实作风,然也对觉体\觉相\觉性等有所言说.此内容请看\等有关章节.北传佛教关于觉的认知,较为系统深广,我辩证法特色。不管南北传,此类问题主要是解决一个“见地”,即正知见,虽境界高低不同,可谓殊途同归。

　　觉,有两重义,一个是修行过程中遇到的问题。即觉察,觉察照的功夫,这是在观慧上用功。如修行中烦恼丛生时,从四念处的观心修,或从禅修的觉照功夫,皆能让妄念现形,观其生灭幻化,了了觉知,念念分明,渐渐息妄断惑,打成一片,物我双忘。这个觉是法,即修行中对治烦恼境的方法,如渡河筏,是无常。

　　另一重义,是修行功夫纯熟,圣慧现前,了悟大千,本因缘起,如昏寐得寤,已证果地,烦恼之贼,不再为害.此境哪有常不常的,言语道断,心行处灭,个中滋味,唯圣者知.故一般禅堂修持,辨常无常,辨有不有,都要受到呵责.此皆果地事,修行到家,自然了知,不必因之烦恼.如登高望远,到一高地所见,自然明白.若在山脚徒言高地风光,总如画饼充饥,不得真实受用.