「无所得又云无所有,即空慧也,即无分别智也。」智慧有两种,一种叫根本智,一种叫后得智。无所得无所有,这是根本智。先有根本智,然后才有后得智,没有根本智就决定没有后得智。后得智是根本智的起用,起用的时候无所不知,无所不知的根本是无分别智,无分别就是空慧,那么我们可以说,根本智就是自性本定。
佛告诉我们智慧怎么开的,首先要明了智慧是本有的,佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,本有的。本有的现在为什么没有了?现在我们有贪瞋痴。决断疑网就是断愚痴,愚痴要是断了,贪瞋自然就没有了。
由此可知,痴是一切烦恼的根本,痴也叫无明,无明烦恼。贪瞋都是从无明烦恼里面生出来的,所以它是烦恼的根本,它要是断了,空慧就现前了。真正证得,法界虚空界一切诸法的理体、现相、作用,皆不可得,无所得。为什么?皆无所有,无分别智现前了。
「体无相之真理」,体是体会,也就是中国古人所说的「其义自见」,遍法界虚空界一切理、一切事、一切相、一切作用,全见到了,也就是通达无碍,这叫后得智。我们把这个注解念一念,体无相之真理,「自心无所执着」,体会得诸法实相就是真理,自心里面的执着分别起心动念自自然然放下了。
「无诸分别,是曰无所得」。这里面还有很深的意思,有所得是妄念,是妄想,有所得肯定有妄想,有妄想肯定有所得,这是这一句话里头的密义,几时能够参透。古德有一句话说得好,放下便是,这真的不是假的,放下便是。
文章恭录—2012净土大经科注第516集2013/11/25