人间天：就玄奘版《弥陀经》引发的几个问题

编者按：人间天老师每过一段时间就会向同修们推荐读些不同的经文，这次推荐了玄奘法师的《称赞净土佛摄受经》。这部经文是《阿弥陀经》的另一个译本，有同修与鸠摩罗什版《佛说阿弥陀经》对比后提出以下几个问题：

问题一、玄奘版：“临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加祐令心不乱。”

罗什版：“是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。

玄奘法师的译文这里更侧重说佛菩萨的慈悲加祐，令心不乱，而在鸠摩罗什法师的译文里没有体现出来。

人间天老师：

这个临终时，《阿弥陀经》的条件是这个人念佛到了一心不乱的状态。在这个状态的保持下，到了临终，因这个修为境界加持，他可以心不颠倒。

而玄奘版本的，不是这样的次第结构。前面也有修为基础要求，但重点是说佛菩萨圣众的加持，帮助这个人心不颠倒。

佛菩萨加持令人不颠倒，这个部分过去曾提到过：佛带着菩萨们来接引的目的和意义是什么?目的是要接引往生，但带那么多圣众的目的是加持此人不颠倒。

怎么实现的令临终人不颠倒?如过去说：佛为什么会带菩萨和清净海众来接引一个往生极乐的人呢?难道是极乐世界那么缺人，什么歪瓜裂枣来了，都要列队迎接一下?

清净海众的出现，就是加持令不颠倒的一个部分。当人临终的时候，面对佛菩萨和清净海众的圣者，他随意看到任何一个同来的圣人，都能知道自己和他在过去间是什么样的关系。如看到这个是某世的亲人，那个是某生帮助过自己的，和自己接洽过善缘的，会不会担忧害怕?会不会恐惧和挣扎?如果看到这个是这样的关系，看到另一个还是如此，佛、菩萨、清净海众都是如此，这个临终人要不要去极乐啊?相比较之下，这轮回还有多大的吸引力呢?自己的亲人，那么多都来接引自己了，那么自己还要选择和几个灰头土脸的冤亲债主走轮回路吗?

只要这个时候他确实看到了，刚刚好，他带了脑袋，如此海众的加持就能帮助他实现临终不颠倒，所以这个保障和次第就更加完整、完善和立体。这是鸠摩罗什版本里缺乏的，他的版本强调的是要达到修行境界，以境界对抗颠倒，这就有点孤儿的感觉，这个解法就不那么净土了。

净土的解法是：只要你想去、你乐意、你开心去极乐，余下的事情都有佛菩萨来做。虽然表面上看是二力法门，而我们在其中付出很少。但若没有这个努力，也往生不了。所以说自己的努力是往生与否的关键!这个关键之处并不在外在的力量上，但又不能否定外在力量的影响。

问题二、玄奘版：“非少善根诸有情类当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。”

罗什版：“不可少善根福德因缘得生彼国。”

人间天老师：玄奘版本提到“善根”，而鸠摩罗什版本提到“福德、善根、因缘”三个条件。我私人觉得，玄奘版本把“福德、因缘”都融化在前后的内容里，而鸠摩罗什版本把这个抽出来了，表述更直接直白。

问题三、玄奘版最后多出一段：【又舍利子。于此杂染堪忍世界五浊恶时。若有净信诸善男子或善女人。闻说如是一切世间极难信法。能生信解。受持演说。如教修行。当知是人。甚为希有。无量佛所曾种善根。是人命终。定生西方极乐世界。受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐。日夜六时。亲近供养无量寿佛。游历十方供养诸佛。于诸佛所闻法受记。福慧资粮疾得圆满。速证无上正等菩提。】

这是比鸠摩罗什版本多出的。

人间天老师：

“于此杂染堪忍世界五浊恶时。”强调自然状态;

“若有净信诸善男子或善女人。”强调受众状态;

“闻说如是一切世间极难信法。”强调听受内容;

“能生信解。受持演说。如教修行。”强调行为状态;

“当知是人。甚为希有。无量佛所曾种善根。”强调原因;

“是人命终。1、定生西方极乐世界。2、受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐。3、日夜六时。亲近供养无量寿佛。游历十方供养诸佛。4、于诸佛所闻法受记。5、福慧资粮疾得圆满。6、速证无上正等菩提。”强调结果。

在结果里有：1、决定往生;2、受用大乘法乐;3、亲近供养阿弥陀佛及他方诸佛;4、在诸佛面前听讲授记;5、福慧圆满;6、速证无上。这些内容，在鸠摩罗什版本确实少提，有的部分并没有涉及，但在《无量寿》里是有涉及的。

1、“决定往生”，这个是结果之一，前面还是有很多的必然往生的条件，不累述了。

2、“受用大乘法乐”，这个是罗什版本没有提的，这个内容到是我没少说，比如“极乐是大乘人的国土”。

3、“亲近供养阿弥陀佛及他方诸佛”，这个两版本都有涉及到。

4、“在诸佛面前听讲授记”，这个部分在罗什版本应该是被省略掉了，也就是在其他佛面前听法，听了能解决什么问题?这块被隐藏了，没有描述。这个内容我也说过。

5、“福慧圆满”，这个提法就有点类似打酱油的，放到哪里都没有违和感。如果能亲近无量诸佛，福慧得到迅速圆满没什么不可以。所以联系前文，它的存在和实现也是水到渠成的结果。

6、“速证无上”，这是极乐最吸引人的地方之一了。因为可以迅速地成就菩提，这是我们娑婆无法比拟的巨大优势，也是对大乘人的招感。但凡大乘人发了大乘心，都会希望自己能早些觉行圆满，能早些开仓放粮利益大众。但其他世界不那么容易实现，虽然很多佛国净土也很殊胜，但在迅速成就上，还是极乐棋高一招。

为什么要去无量的世界供养佛陀呢?真地只是为了听佛讲课，面对佛陀的授记?对一个极乐众生而言，极乐的宝树实现不了听法，还是阿弥陀佛不能给你授记呢?都不是。既然这两个条件在极乐都可以完成，为什么还要去他方世界供养诸佛?

有很多原因，比如有亲近无量现在诸佛;培植无量福德;增长善根;于彼佛所成就对应修为;听闻诸法;开拓见闻等等。

但还要一层更为重要和隐秘的原因，你去到某个世界供养彼佛，听佛陀讲法了，那么这个世界听法的众生自然会问：这来的是谁啊?干什么的?什么情况啊?借此因缘，彼佛就会说：这位菩萨是来自一个叫做极乐世界的国土，这个国土如何如何如何，然后彼佛是阿弥陀佛，他如何如何。这就多了一层推广极乐和净土的机缘。那么彼佛讲解的净土，自然要比你我讲更有说服力。各位想明白了供养他方十万亿佛的意思了吗?这又是一场多浩瀚的推广和救度呢?

然后还不用为供养发愁，天上时常飘各种奇妙的花，用衣服一兜就可以去供养诸佛了。这些奇妙的花在供养的时候，又因为场景奇特，会令在彼佛前听法的大众感兴趣，从而引发随后的咨询此事。

供养彼佛了，成就无量福德;又因亲近诸佛，咨受种种法义，成就迅速提升;更以此供养因缘将极乐的法音传递到彼佛国土了，带去了往生极乐的全新解脱生死的模式;也正是由你拜访供养的缘故，因此迅速的度了无量的众生，并且是借助诸佛的力量完成的。奇妙不奇妙?完美不完美?

所以，当阿弥陀佛发愿招感建立这样的世界，其实就已经设想到了这样的情形，已经提前把路铺到这了!为什么在极乐成就快啊?像飞一样的，这是有因缘的。如果他只在极乐不肯出去，他怎么可能成长迅猛?

人间天于幻海迷局18.8.7