像学习无常、苦空等这类的教法时，我们常常容易有几个偏差，即是：

第一，简单的记住几个结论，就认为自己懂了，学会了。照理来说，这些结论都要借助道理，如理观察，才证明成立，才生起佛法上的认识。很多人都不要因，都直接说一个结果。如果记住了一个结论，就等于学会了佛法，那佛法的结论并不太多，比如;一切万法都是缘起，所以就是无自性。这一句话很容易记住。;一切轮回周遍是苦，也很容易记住。这就会犯自欺的毛病，认为自己懂了，其实，根本就没有懂。拿着佛菩萨的东西，认为是自己的东西，这会障碍自己的听闻、思惟，修习。

第二，观察不能具体落实到位。往往离开生活实际，谈一种抽象的理论，这就会导致没有具体、鲜活的体验。虽然理论上头头是道，但是一落到自己当下的身心实际当中，就不会观察对应。比如不知道自己的五蕴是怎样无常的、怎样苦的、怎样空无我的。

第三，观察不知道是要反反复复的练习。因为释迦佛的教法是经得起考验的，你可以不断地去观察，越观察，道理越明晰，越观察，内心对佛法就越生信心。这样才能从根本上转变自己的观念和心态。如果不做基本功，就会导致对佛法不能深深的以心融会、以心契入。

第四，观察不能准确的定位。本来观察应该是很严密、很具体，要知道观察的对象是哪一个，在哪一点上进行观察，按哪几步进行观察，这些没认定好，没有章法、盲目地、杂乱地进行观察，这也不会成功。因为世间、生活的现象多如牛毛，并且每一个现象也有方方面面的相状，如果自己的分别心没有规律的随意移动，从东想到西，又从南说到北，这样随便的跳动，不可能观察证明佛法所要求证的结论。

总之，自己内心里明确地显现缘起的法则，法本上的东西在心里呈现出来，之后再扩展开来，往其他方面去推，一一都是如此。这样自己的信心会加强，理解也会更深刻，如果量上达到了，心理的理解会越来越稳固。同时对佛法彻底生起信心。这样得到的就是夺不走的胜解，在这个基础上才可以扫除颠倒的见解、心态和行为。所以我们学习佛法就要反反复复地不断练习，不是用手脚去练，也不是用口去练，唯一的是用心去练。

这个练，很主要的一大部分是观察。观察的力量只会在观察的过程中产生，按照佛法的理则正确地去观察，观察力就会起来。那麼一般人不会在低的地方做死功夫，认为很容易、很简单，在心理上首先就犯了;轻视的错误，导致练不出观察的力量、得不到定解的力量。

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