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修因证果

发布日期:2019-11-15 10:09:52  编辑:   阅读次数:

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佛说三藏教,谓诸修行人修因证果,要经历三大阿借只劫的时期,才能成功。独禅门修证很快,可以“不历僧只获法身”,两相比较,前者要经千辛万苦才能成功,真是为难;後者只要识自本心,见自本性,当下蚬断无明,就可立地成佛,快得很。其实条僚蛇都会咬人,不论小乘大乘,渐教顿教,想真正到家都不容易。诸位千山万水,来到云居,都是为办道讲修行而来,总以为打了叫香,在蒲团坐下来,止了静就叫修行。开静的鼓声响了去睡觉,打三板起来上早殿,又是修行。开梆吃粥後,坐早板香又是修行夕打坡板出坡,掘地种田,搬砖挑土,屙屎放尿,认为打开岔,就忘记修行了。《坛经》说:“自性能含,万法是大,万法在诸人性中。”若单以坐香上殿为修行,出坡劳动时,功夫往那里去了呢?坐香上殿时功夫又从何处跑回来呢!以出坡劳动为打闲岔,有一处不能用功,则处处都不是话头,都不能用功了。

古人说:“道向己求,莫从他觅。”我年轻时,在外面梯山航海,踏破铁鞋,也是为了修行办道看话头,心中只求贪多,如猿猴摘果一般。摘了这个,丢了那个,摘来摘去,一个都不到手。现在眼光要落地了,才知道以前所为都是不对。楚石老人净土诗云:“人生百岁七旬稀,往事回观蛊觉非,每哭同流何处去,抛却净土不思归;香云玛瑙阶前结,灵鸟珊瑚树裹飞,从证法身无病恼,况餐禅悦永忘饥!”人生七十古来已稀,更难望人人百岁。几十年中所作所为,人我是非,今日回想遇去的事,盎觉全非。何以觉得非呢?拿我来说,自初发心为明自己的事,到诸方参学,善知识教我发大乘心,不要作自了漠,於是发心中兴祖师道场,大小寺院,修复了卡几处,受益苦楚烦恼磨折,天堂未就,地狱先成。为人为法,虽是善因而招恶果,不是结冤仇,就是闹是非,脱不了烦恼。在泉人会下,又不能不要脸孔,鹦鹉学语,说几句古人典章,免被人见笑,而自己一句也做不到。现在老了,假把戏不玩了,不再骗人了,不造地狱业了,去住茅篷吧,就来到云居。结果又是业障缠绕逃不脱,仍然开单接众造业。说了住茅篷,又搅这一套,就是说得到,做不到,放不下,话头又不知那里去了,脱出那个牢笼,又追这个罗网。寒山大士诗曰:

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人间寒山道,寒山路不通,夏天冰未释,日出雾朦胧;

似我何由届,与君心不同,君心若似我,还得到其中!(信息来源:陇源佛学网)

编辑:明蓝

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