烦恼障和所知障的区别

不少人，甚至有些佛学大师都认为所知障就是：“学人就是因为所知太多而障碍修道。”，典型的依文解义了。把烦恼障断尽就可以成阿罗汉，把所知障断尽就成佛了。菩萨明心开悟，初破无始无明。那么依此逻辑，就有以下一些疑问了：一、畜生道有情心中并无语言文字，举止运为但直心而为，又复历然不昧，明明了了，又不曾读书识字，无知无识，请问畜生有所知障否?二、文盲不识字，亦无能读书，故不会为知识所障，(其实应该是处处被对知识的不懂所障碍才对。)根本无知无识，无障可谈故，请问其有所知障否?

三、婴儿无知无识，其心中亦无语言文字，欲哭则哭，想笑便笑，纯真无邪，请问其有所知障否?四、植物人一无所知，茫然无觉，然生命不死，有所知障否?五、若道以上诸辈皆无所知障，那么请问以上诸类是否已成究竟圆满的无上觉——佛为大觉，唯佛究竟断尽烦恼所知障故，常乐我净，澈法源底，请问与畜生文盲婴儿有何区别?畜生，文盲，婴儿，植物人是学佛者所应追求之标杆模范否?若说以上诸辈都还有所知障，那么这种现在最最流行的说法：所知障就是知识见解太多，为知解所障，是否从根本方向上有违佛说所知障之实义呢?

所知障指执着于所证之法而障蔽其真如根本智。所知障又称无明惑、无始无明、智障等。为二种无明之一(一念无明和无始无明)或三障之一。世人由于不知法空，而执著诸法，产生种种错误的知识，障碍菩提的生起，故称为障。经云：“法执不除，生所知障，障碍菩提。”所知障是因为对法界实相正理的无知，导致无法证知法界的真实相，无法证知一切法的根源，因此而无法成就佛道，这就是所知障;说的是对于法界实相的所知不足，所以成为佛道上的障碍，故名所知障。

所知障乃是一种状态，就像屋子里有十盏灯，若未开灯，则屋子里是暗的，这个暗是一种状态;假如开了一盏灯，那个暗就会因为那一盏灯的明而消失一部分，那个消失一部分暗有一部分明也是一种状态，所知障即是类似此种状态，不是种子。种子者，乃是功能差别，因缘具足即能现行，经熏习而变异，所知障非是因为缘而现行受熏改变，所知障乃要经亲证实相以后，出世间智慧明的增广而渐渐破除。