净土并不是舍报以后才显现功德，而是活着显现

现在是释迦佛教法的末法时期，有很多邪师各种讲说，容易把人误导了，有挺多人也不求深入。净土法门并不是舍报以后才显现这些功德，而是活着显现功德，修法窍诀是有经证的。

净土法门的传承不是人传人，是由佛传人，是特别特殊。讲“果乘”，有的人连听都没听过，这“果”从哪产生?“果乘”有几种讲法，第一种阐述，阿弥陀佛五劫思维、兆载永劫的修行，把所有功德大行浓缩为一句佛号，让众生通过这句佛号来获得解脱，所以这句佛号叫“果”。净土宗修行的起步点是建立在佛号上，是在佛号上起用，因为这句佛号是佛心，是圆满的，是法报化三身。佛的佛性和我们的佛性是一，佛的佛性以南无阿弥陀佛、法报化三身的形式来呈现，佛性升华为佛，我们众生的佛性也升华为佛，南无阿弥陀佛，这叫“果”之意。

第二种呢，果乘是四十八愿中第二十愿，果遂之愿。“果”是阿弥陀佛把因位四十八愿成为果位的一句名号，无条件的惠以众生，使众生获得解脱，这叫果。所以“果”从这来。果乘，吃了佛的这种果实，佛会使我们到达彼岸，这叫佛力。

还有一点，这种“果”是圆满的，不需要添加，不需要造作，我们只是承担，怎么承担?关键是放松，在窍诀之中放松。假如没有窍诀放松呢，那是和普通学佛人讲的这种慢慢念佛的放松，反复体会这种依愿念佛，慢念，边念边体会这种放松，烦恼生起时放松，难受时放松，昏沉时放松，有病时放松，体会这种放松状态。拜师以后的放松是在窍诀之中放松，那就更不一样了，安住在解脱海中尝到这种解脱的滋味。

佛法并不是天天躺着睡觉就能成就，往生可以，但是想直接成佛必须实修，这种无修之修是特别殊胜的。

果乘净土的法并不是我们现在给归纳起来的，而是由善导大师开显出来的。现在学佛人有挺多误解，认为《观经四帖疏》是由杨仁山居士在民国时从日本传回来的，传回来也没错，《观经四帖疏》在中国失传了也是真，但是善导大师的中心没丢，两种深信，还有四十八字偈文都没丢，根没丢。尤其像果乘净土的传承，从历代祖师都有传承，并不是说断了。现在人也不求甚解，让他拜师求法，挺难。现在有的法师弟子，给他们讲净土，跟他们的法师稍有点不同就接受不了，众生真正想得法的还是不多。